А. Малков: Толдот 1. Двойная идентичность

Первые двадцать лет брака у Ицхака и Ривки не было детей. Когда ее молитвы наконец-то были услышаны и Ривка зачала, беременность причиняла ей мучительные страдания. Б-г сообщил ей, что она носит в своем чреве двух братьев-близнецов, которые будут полной противоположностью друг другу не только физически, но и нравственно, и что каждый из них сможет преуспеть на избранном им пути только за счет другого. ַויֹּאֶמרה׳ ָלה ְשֵׁני ֹגִיים ְבִּבְטֵנךְ וְּשֵׁני ְלֻאִמּים ִמֵמַּעִיךְִיָפֵּרדוּ וּ ְל ֹאם ִמ ְל ֹאם ֶי ֱא ָמץ וגו׳ (בראשית כה:כג) «И сказал Г-сподь ей: два народа во чреве твоем, и два народа из утробы твоей разойдутся; и народ народа сильнее будет, и больший будет служить младшему» (Берешит, 25:23). Яаков и Эсав олицетворяют две души (два противоположных стремления), присущие каждому. В каждом из нас есть свой Яаков — Б-жественная душа, с ее стремлением к Б-гу, и свой Эсав — животная душа с эгоистическими побуждениями. Чем сильнее становится Б-жественная душа, тем крепче она обуздывает материалистические порывы животной души. Б-жественная душа побеждает животную так же, как свет изгоняет тьму. Свету не нужно предпринимать специальных усилий, чтобы рассеять тьму — в присутствии света она исчезает сама. Когда благодаря изучению Торы и исполнению заповедей мы даем воссиять своей Б-жественной душе, эгоизм, питающий животную душу, рассеивается как дым. «Мудрость на каждый день»