И. Пинтосевич: ПЕСАХ 3333. Береги свою речь. Урок 52

3. Злословие в устах двух или более людей Два или даже несколько человек с чувством повторяют сплетню. Стоит ли им верить? Ни в коем случае. Они могут обрести статус двух свидетелей, только если обратятся в раввинский суд, но не в частной беседе. Даже если дело касается вас лично, вы не имеете права воспринимать чужой наговор как правду. Единственное, что можно сделать, — соблюсти известную осторожность по отношению к тому, кого при вас оговаривают. Но не верить при этом ни единому слову! Бернштейн, Литвинов и Косиновский, единодушные в отрицательной оценке Френкеля, сообщают об этом Кацнельсону. Последнему трудно не поверить свидетельству трех человек. Тем не менее, верить запрещено!» Отрывок из книги: Рав Зелиг Плискин. «Береги свою речь». _______ 22. Заповедь, повелевающая устранить хамец четырнадцатого нисана Сказано в Торе: «Но к первому дню устраните квасное из своих домов» (Шемот 12:15). Устная традиция учит, что под «первым днем» здесь подразумевается четырнадцатое число месяца нисан, а под хамецом – квасное, которое перед наступлением запрета на хамец евреи должны устранить. «Устранить» – означает уничтожить весь хамец, находящийся во владениях еврея, о котором он знает; что касается того хамеца, о котором он не знает, то необходимо устранить его из сердца (отказаться от него), объявив его несуществующим и ненужным (как прах земли). Мудрецы установили, что в начале ночи четырнадцатого нисана при свете свечи каждый должен проверить все свои владения и собрать весь хамец. Почему ночью? Потому что все домочадцы находятся дома. Почему при свете свечи? Потому что так удобнее искать. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде – мужчины и женщины. _______ Влияние высоких технологий Автор: Моше Раппопорт https://www.chabad.org/therebbe/article_cdo/aid/4597984/ Когда я начал склоняться в сторону Любавичского течения, мой отец воспротивился тому, чтобы я изменил мои религиозные обычаи, включая молитвенник, которому я буду следовать, и я пошел на первую личную аудиенцию с Ребе, чтобы спросить его, что делать. Это было в 1970 году, когда мне было восемнадцать лет. Я объяснил, что являюсь потомком великих хасидских раввинов Польши и всегда молился в их стиле (известном как нусах Сефард), но я хотел начать молиться по любавичскому обычаю (известному как нусах Ари). В нашем генеалогическом древе есть представители Любавичей, и, поскольку мы жили в Краун-Хайтс, у нас всегда были близкие отношения с Любавичским течением, но мой отец яростно цеплялся за обычаи, которые он усвоил в детстве как хасид Радомскер, и не хотел, чтобы я менял свои. Ответ Ребе оказался очень мудрым в том, что предотвратил раздор в доме: «Поскольку обычаи вашей семьи также основаны на учении Аризаля [великий каббалист 16-го века], то желательно, чтобы вы и дальше придерживались их и продолжали молиться согласно нусах Сефард». Это я и делал в течение нескольких лет, пока мой отец не признал, что я приверженец Любавичского течения до мозга костей, и в конце концов он был вполне этим удовлетворен. Тогда Ребе посоветовал мне перейти на обычаи Хабада... Продолжение - на сайте: https://vaikra.com/beregi-svoyu-rech-kratkaya-kniga-zapovedej-urok-52/