Ш.А. Лившиц: Человеку даны возможности как возвыситься, так и пасть. Тазриа 5782

Добрый день! На этой неделе мы читаем недельную главу Тазриа. Начинается недельная слова словами: «Говори сынам Израиля так: “Женщина, когда зачнет…”» (Ваикра,12:2). Комментируя ее, Раши приводит слова Мидраша: «Сказал раби Симлай: “При сотворении мира человек был создан после всех зверей и птиц. Поэтому и законы духовной нечистоты, связанные с человеком, Тора приводит после законов нечистоты, связанных с животными”» (Мидраш Ваикра Раба, 14:1). Что хотел сказать раби Симлай? На первый взгляд, чтобы выразить уважение к человеку и указать на его превосходство, стоило использовать прямо противоположный порядок. Ведь согласно высокому статусу человека, его надлежало создать первым среди прочих…  Написано: «Соф маасе – бемахшава тхила». «В конце акта творения и в начале замысла». Это глобальный принцип Божественного управления. То, что сделано в конце - задумано вначале.  Тора расположила законы о духовной нечистоте человека после законов о чистых и нечистых (тамэ) животных (соответственно порядку творения), чтобы показать нам, что со стороны своего тела (своей материальной составляющей) человек является задней частью всего творения…. Но в силу своей второй части - души, он может и должен занять возвышенную роль в мироздании. Более того, чем больше вознесётся величие человека, тем низменнее окажется его материя. Человек имеет силу стать венцом Творения, включающим в себя все мироздание, высшие и нижние миры. Но, с другой стороны, человек может низко пасть, отрицать волю Создателя и ту функцию, которая на него возложена. И тогда про него говорят «комар был создан раньше тебя» - займи место в конце… ты стал никто и зовут тебя никак… Полностью урок слушайте в аудиолекции!