А. Малков: Толдот 6. Допустимый обман

Ривка изменила облик Яакова, чтобы он стал похож на Эсава, и под видом Эсава послала его к отцу. Позже, когда Эсав возвратился, чтобы получить благословение, Ицхак понял, что произошло, и признал, что следовало благословить именно Яакова, а не его брата. ַויֹּאֶמר ָבּא ָאִחיךָ ְבִּמְרָמה ַוִיַּקּח ִבְּר ָכ ֶתךָ (בראשית כז:לה) «И сказал тот: пришел брат твой с обманом и взял благословение твое» (Берешит, 27:35). Благословение Ицхака касалось материального благосостояния. То, что Яаков получил это благословение хитростью, учит нас, как следует поступать, когда речь идет о мирских делах. Мы можем делать вид, что, подобно материалисту Эсаву, стремимся лишь к удовлетворению своих насущных потребностей. Однако в глубине души мы должны рассуждать, как Яаков. Наши подлинные цели должны быть духовными: нам следует есть, чтобы набираться сил творить добро, учить Тору и соблюдать заповеди Творца; зарабатывать на жизнь — чтобы иметь возможность служить Творцу. Это допустимое «двуличие», к которому можно прибегать в отношениях с материальным миром. «Мудрость на каждый день»